База знаний

Следуя традиции таких языческих философов, как Антифон, Эпикур, Диоген и Зенон, христиане-гностики были политическими радикалами, которые проповедовали свободу, равенство и братство за много веков до французской революции.(175) Епифан, сын гностического учителя Карпократа, несмотря на раннюю смерть в 17 лет, стал автором выдающегося трактата под названием «О справедливости», в котором осуждает собственность и социальную власть и утверждает, что каждый обладает правами, предопределенными свыше, свободен он или раб. «Где кроется Справедливость?» - вопрошает он и отвечает: «В общине равных». Он предлагает мистический анархизм, который побуждает к раскрытию естественной доброты в каждом из нас и к жизни в соответствии с нашей истинной сущностью. Искусственно созданные законы, в рамки которых мы заключены, не позволяют нам жить в общности со священными Законами Жизни.(176)

Предугадывая девиз Прудона «Собственность - это кража», он утверждает:

«В тот день, когда человек забыл о том, что община предполагает равенство, и видоизменил ее с помощью законов, родился вор».

Проектирование социальных утопий всегда было частью гностической традиции.(178) Гностики - «идеалисты» как в философском, так и в политическом смысле слова. Пифагорейцы жили в равноправных общинах, в которых собственность была общественной, а женщины имели равные права с мужчинами, что послужило вдохновляющим примером для первых христианских монастырей.(179) Стоическая школа языческого гностицизма разработала идею «Политеи Зевса» или «Державы Бога», равноправной общины с естественным укладом жизни в гармонии со священным порядком вещей.(180) Христиане-гностики, начиная с Павла, также говорили о «Державе Бога» или «Царстве Божьем» как о совершенном государстве, к которому все мы должны стремиться.(181)

Христиане-гностики следовали за тем, что подсказывало им сердце, и отвергали любую внешнюю власть. Они называли себя «поколением, не ведающим тирании» и «поколением без царя», обращаясь друг к другу «брат» или «сестра».(182) Они не выработали четкой духовной иерархии, как буквалисты, а тянули жребий, чтобы выбрать лидеров: священника, смотрителя, чтеца и пр.(183) Они предотвращали средоточие власти в руках одного человека, как это произошло позднее в буквалистской Римской церкви, что привело к пагубным последствиям.(184)

К ужасу женоненавистников христиан-буквалистов, гностики осмеливались относиться к женщинам как к равным. Епифан пишет:

«Отец Вселенной дал нам глаза, чтобы видеть, а единственный закон его - справедливость, без различий между мужчиной и женщиной».(185)

Пифагорейские язычники-гностики также были известны своим отношением к женщинам как к равным.(186) В иудейской терапевтической школе пифагорейства к женщинам относились с особым почтением за их «любовь к Софии».(187) а христиане-гностики сохранили эту традицию. Некоторые школы были названы именами таких женщин, как Елена, Саломея, Мария, Маркеллина и Марта. По сути, языческий философ Цельс, описывавший христианство около 170 г. н.э., знаком с евангелиями, написанными исключительно женщинами, и с сектами, названными лишь женскими именами!(188)

Буквалист Ириней сожалеет о том, что христианский гностицизм особенно притягивал к себе женщин, и смятен тем, что гностик-мудрец Марк уговаривал именно их становиться жрицами и руководить обрядом причащения.(189) Религиозный фанатик Тертуллиан разъярен из-за того, что женщины-гностики осмеливаются «проповедовать и развертывать дискуссии», а также потрясен, узнав, что те позволяют себе совершать обряд крещения и вести себя как епископы.(190)

Павел рассказывает, что христиане-гностики мужского пола обыкновенно странствовали в компании духовной партнерши, которую они называли «сестрой-женой».(191) Он и сам путешествовал с женщиной по имени Фекла.(192) а также упоминал других женщин - Прииску, Юнию, Юлию и сестру Нерея, - которые работали и странствовали в миссионерских парах со своими «мужьями-братьями».(193) Другие известные нам гностические пары включают Симона и Елену, Досифея и Елену.(194) Апеллия и Филумену.(195), Зосиму и Теосебею.(196) Мудрец-гностик Монтан, известный своими восторженными поклонницами, путешествовал с двумя женщинами - Прискиллой и Максимиллой.(197)