190. «...А сколь дерзки сами женщины – еретички! Они осмеливаются учить, спорить, изгонять духов, обещать исцеление, а может, даже и крестить» (Тертуллиан. DP. 41).
192. См.: Barnstone W. The Acts of Paul and Thecla. 1984. P. 445. Спутница Павла Фекла, которая крестила и учила, о чем гласит твердо установившаяся устная традиция в Сирии. В апокрифических Деяниях описаны многие женщины, которые, как и она, отказались от богатства и супружеской жизни, чтобы последовать за апостолами. Как и ее предшественница, афинянка Гиппархия, Фекла была аристократического происхождения, но оставила свою семью, жениха и богатство, чтобы последовать за Павлом.
193. Рим. 16:3, 7, 15. Павел рассказывает, что Прииска и ее муж подвергли собственную жизнь опасности, чтобы спасти его. Он восхваляет Юнию, которая прославилась как выдающийся апостол и стала узницей за свою деятельность. Мариам и Персиду он также хвалит за то, что они «много потрудились» с ним (Рим. 16:6, 12). Еводию и Сентихию он также называет «сотрудницами в благовествовании» (Флп. 4:2-3).
195. Ипполит. 10.15. Эти ранние гностики также следовали цинической традиции. Когда циник Кратет (в IV в. до н.э.) завоевал любовь аристократки Гиппархии, она бросила все свое имущество «оделась так же, как и он, и стала сопровождать мужа повсюду» (DL. 7.96-97; Ardonld E.V. 1911. P. 65). Она с презрением относилась к афинским обычаям и нарушала их, сопровождая мужа во время застолий, а также гордилась тем, «что стала тратить время не на станок и челнок, а вместо этого – на воспитание» (DL. 6.97-98; Baldry H.С. 1965. 106-107).
196. Труд алхимика Зосимы (fl. ок. 300 г. н.э.) полон гностических идей и образов. Юнг называл его связующим звеном между алхимией и гностицизмом (см.: Jung С.G. 1957. P. 437). В более поздней средневековой алхимии sorror mystica, таинственная сестра, продолжала быть необходимым условием для успеха «труда». См.: Jung С.G. 1983. P. 134.
197.Монтан (fl. ok. 170 г. н.э.) утверждал, что являлся воплощением Параклета (Святого Духа: несколькими годами ранее то же говорил Мани), и считал экстаз единственным истинным христианством. Несмотря на предпочтение экстатическому поклонению, по словам современников, у монтанистов было «бесконечное количество книг» (Ипполит. указ. соч. 8.12. Armstong K. 1993. P. 124). К сожалению, единственные сведения об этом движении дошли до нас через полемические источники отцов церкви. Рукописи монтанистов были сожжены по имперскому указу в 398 г. н.э. См.: Scott M. 1992. P. 252; тж. Lane-Fox, Я 1986. P. 409.
198. Лакарьер называл такое устранение приспособленности «самым сердцем гностической доктрины» (Lacarriere J. 1989. P. 79 и далее).
