База знаний

Самым влиятельным мифом о Богине и ее двойственности был миф о Деметре и Персефоне, преподносимый в элевсинских мистериях.(59) Языческий гностик Саллюстий пишет о том, что этот миф является аллегорией спуска психе в воплощение.(60) Олимпиодор также поясняет: «Душа опускается вслед за Персефоной».(61) Луций Апулей говорит о «темных ритуалах схождения» и «светлых обрядах восхождения» Персефоны,(62) когда описывает собственное посвящение:

«Я приблизился к границе смерти, подступил к порогу Персефоны, пронесся через все стихии и вернулся в изначальное состояние».(63)

Христианский буквалист Ипполит описывает учения о снижении и возвышении психе как тайну, открытую тем, кто «допущен к высшей стадии элевсинских обрядов», и утверждает, что посвященные наассенской школы христианского гностицизма позаимствовали свои учения именно из этого источника.(64)

Платон пишет, что имя «Персефона» происходит от слова sophe и означает «мудрая», то есть имеет общий корень со словом «София».(65) Персефона, известная как Кора, что значит «Дочь» или «Дева», олицетворяет снизошедшую психе. В христианском тексте «Деяния Фомы» ее также называют «кора».(66) Деметра означает «Мать». Это Небесная Царица, символизирующая чистую психе.

В мифе дочь Деметры Персефону похищает Аид, бог преисподней.(67) Так представлено нисхождение в материю. Прежде чем стать таковыми, посвященные в элевсинские мистерии должны были имитировать печаль, которую ощущали Деметра и Персефона во время расставания.(68) Это символизирует метанойю, которую переживают посвященные, горюя о том, что отделились от своей истинной сущности и потерялись в мире. Гермес спускается в преисподнюю, чтобы спасти Персефону и вернуть ее матери Деметре. Так представлено спасение психе от отождествления с окружностью и возвращение к ее первозданной природе, центру круга.

Однако Аид дал Персефоне проглотить зерно граната, чтобы та возвращалась в подземное царство на треть каждого года. Это зерно олицетворяет семена будущих жизней, которые мы создаем в этой жизни и которые возвращают нас в человеческое воплощение, чтобы продолжить путь пробуждения. Они символизируют то, что в античности называлось «рок», а на современном жаргоне именуется «кармой».(69) Мотив возвращения в преисподнюю на «треть года» - это аллюзия на тройную сущность нашего «я»: Сознание, психе, тело. Третья часть таковой - тело - находится в подземном царстве.

Фигуры Деметры и Персефоны были позаимствованы греками из древней египетской мифологии. Порфирий сообщает нам, что египетская Изида равноценна как Деметре, так и Персефоне.(70) В некоторых повествованиях сказано, что египтянка Изида была блудницей в Тире, как и Елена.(71) В египетской мифологии высшая и низшая ипостаси Богини символизированы Изидой и ее сестрой Нефтидой, женой злого бога Сета, который, как и Аид, представлял собой материальный мир.(72)

Эти мифы - самые ранние источники христианского мифа о падшей и спасенной Богине. И хотя этот старинный сюжет был вычеркнут из христианства, он все же выжил в виде сказки о Спящей Красавице. Как подсказывает название, принцесса - это психе, которая засыпает в этом мире. Заключенная в мрачном замке, окруженном непроходимым лесом, она проклята на вечный сон, но ее возлюбленный принц приходит и спасает ее.(73)