67. В некоторых версиях этого мифа Персефона собирает нарциссы, когда ее похищает Аид (См.: «On the Eleusinian Mysteries» // Taylor Т. Oracles and Mysteries. 1995. P. 100). Это аллюзия на миф о Нарциссе, который содержит те же мотивы, что и миф о Персефоне. Нарцисс настолько очарован собственным отражением в озере, что падает в него и тонет. Плотин поясняет, что история этого слепца, как он называет его, аллегория того, как Сознание отождествляется с идолоном, или образом, и «исчезает» в мире (Епп. 1.6.8).
69. В «Законах», 870, Платон утверждает, что доктрину «кармы» учили жрецы таинств: «...можно напомнить учение, которому многие люди очень верят, когда слышат его из уст тех, кто во имя него ревностно занимается священными таинствами. Учение это утверждает, что за все подобного рода поступки человека ожидает расплата в Аиде, а когда он снова вернется на Землю, ему придется расплачиваться согласно природному правосудию, то есть испытать участь пострадавшего от него лица».
70. Порфирий. «Об образах». На Делосе Деметру почитали наравне с Изидой, которая, как замечает Кереньи, также была «скорбящей и странствующей» богиней. См.: Kerenyi, указ. соч., Pp 32-33.
72. Невозможно не обратить внимание на сходства египетской четверицы, состоящей из Изиды и Нефтиды (известными как «две богини» Египта), Осириса и Сета (персонификации жизни и смерти), а также основными героями элевсинских действ: Деметрой и Персефоной (также известными просто как «две богини»), Дионисом и Аидом. Диодор Сицилийский, живший в первом веке до н.э., недвусмысленно утверждает, что обряды посвящения Деметры в Элевсии были переняты из Египта (Диодор Сицилийский. 1.29.2). Позднее он пишет: «Ритуал, посвященный Осирису, тот же, что и относящийся к Дионису; обряд в честь Изиды чрезвычайно похож на ритуал Деметры, изменены одни лишь имена, и наказание в Аиде (Гадесе) нечестивых, и Елисейские поля блаженных, и фантастические понятия, распространенные среди многих, – все это было дано Орфеем в подражание египетским обычаям» (1.96.4-5).
73. См. тж.: Сказка о Золушке (чье имя – Cinderella – «Искорка», от англ. cinder- тлеющие угли, также употреблялось гностиками как образ души). Она должна спуститься на кухню и быть служанкой, но судьба ее – выйти замуж за принца.
76. Немаловажно, учитывая мотив прелюбодеяния и блуда в гностическом мифе о Софии, что каждая из этих женщин сыграла решающую роль в генеалогии царей Израиля именно благодаря прелюбодеянию. В Быт. 38:14 Фамарь сидит при дороге как блудница, чтобы сохранить семя своего свекра. В Нав. 2:1 блудница Раав прячет в своем доме двух соглядатаев, что стало началом падения Иерихона. Моавитянская вдова Руфь возвращается в Вифлеем, где отдает себя Воозу. Вирсавия с помощью прелюбодеяния добилась того, чтобы ее сын Соломон стал царем, 3 Цар. 1:15. См. тж.: гностическое Протоевангелие Иакова, в котором мать Иисуса названа kadesha, жрица любви при храме. Происходит от слова Quadesh, Синайская Царица Небесная (Чис.20:11).
