ПНЕВМАТИЧЕСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Распятие и воскресение Иисуса олицетворяют пневматический этап посвящения и постижение Гнозиса. Для способных понять язык символов въезд Иисуса в Иерусалим означает завершение психического этапа посвящения. Он победоносно восседает на осле, а толпы обожателей приветствуют его как своего царя. В языческих таинствах осел был привычным образом низшего «животного я».(128) Въезд верхом на осле является символом того, что Иисус, архетипический посвященный, достиг цели психического этапа посвящения и «приручил» свою низшую природу. После помазания на царствие Марией Магдалиной его стали восхвалять как «Царя Иудейского». Но цель гностического пути не в том, чтобы сделать идолон царем этого мира, а в том, чтобы увидеть, что отдельное «я» - лишь иллюзия, а наша истинная сущность - Тайна Бога. Так что Иисус - вовсе не «Царь Иудейский». Этот титул присвоят лишь его телу, умирающему на кресте, потому что это Царю Иудейскому должно умереть, тогда как Иисусу предстоит возродиться как Христу, Царю Вселенной.

Миссия Иисуса начинается в Галилее и заканчивается в Иерусалиме. Название «Галилея» означает «вертящееся колесо».(129) По словам Иринея, для христиан-гностиков слово «Иерусалим» было кодовым для обозначения «Матери».(130) Таким образом, мифологический Иисус, архетип посвященного, начинает свой путь в «колесе страдания». На своем духовном пути он поднимается по мифической лестнице к Матери Богине в огдоаде, у входа в пещеру мира.(131) Теперь он готов освободиться от заключения в пещере через пневматическое осознание того, что он никогда и не был ее узником.

Предыдущая | Оглавление | Следующая