Толкование сновидений
Мы исследовали несколько сновидений в качестве примера метода Фрейда, и теперь должны попытаться прийти к некоторому суждению об адекватности фрейдовской гипотезы. Необходимо пояснить, что сновидения, выбранные в качестве примеров, очень прозрачны, находятся в русле фрейдовской теории и более определенны, чем подавляющее большинство сновидений, содержащихся в учебниках самого Фрейда и его последователей. Все они не один раз приводились психоаналитиками в поддержку их теорий. Для того чтобы должным образом проверить гипотезу Фрейда, мы взяли примеры, которые поддерживают ее более любых других. Если они не подтверждают его теорию, то вердикт должен быть отрицательным.
Необходимо также помнить, что центральным моментом всей теории Фрейда, единственным оригинальным и не производным ее элементом, является утверждение, что символы и другие механизмы сновидения используются для сокрытия чего-то настолько предосудительного, противоречащего нравственности пациента, что он не может допустить его рассмотрение в незамаскированном виде даже во сне.
Это утверждение кажется настолько противоречащим большинству очевидных фактов, что трудно представить, как оно вообще может всерьез приниматься в расчет. Давайте перечислим некоторые из таких возражений. Во-первых, понятие, в одном сновидении выраженное символически, в другом может быть выражено достаточно явно и непосредственно. Мы видим крайне символическое и запутанное сновидение, смысл которого истолковывается как наше желание убить родственника или совершить с кем-то половой акт, а в другом сновидении эти мысли выражены совершенно явно, в том смысле, что мы действительно убиваем своего родственника или совершаем половой акт с той самой девушкой. Какой же смысл устраивать маскарад в одном случае, только для того, чтобы избавиться от него в другом? Как было сказано Эдипу Иокастой: «Многие молодые люди в сновидениях спят со своими матерями». Если это так, то почему они должны переживать от сновидения, в котором они стреляют из револьвера в корову?
Второе возражение состоит в том, что символы, предназначенные для сокрытия цели сновидения, очень часто являются своего рода «холостыми». Многие люди, не имеющие никаких познаний в области психоанализа, способны безо всякого труда интерпретировать сексуальные символы, которые встречаются в сновидениях. И все-таки давайте не уклоняться от того факта, что существует множество сленговых выражений, относящихся к сексуальным действиям и анатомии пола, и что они слишком похожи на фрейдовские символы. Думается, что в приснившемся человеку петухе, носике чайника, взведенном курке (cock), которые символизируют и пенис, очень немного маскировки, если этот человек даже не знает термина «пенис» и всегда называет свой половой орган cock. Фрейд кажется необычайно далеким от повседневной жизни.
Последний вопрос в критике был поставлен Кальвином С. Холлом, чью теорию мы подробно рассмотрим. Он задает вопрос: почему у одного объекта так много символов? В своих исследованиях литературы он нашел 102 различных символа из сновидений, олицетворяющих пенис, девяносто пять — влагалище и пятьдесят пять — половой акт. Зачем, спрашивает он, необходимо скрывать эти предосудительные объекты за таким огромным множеством масок? Давайте посмотрим, до какой степени три приведенные нами сновидения в действительности поддерживают теорию Фрейда.
Прежде всего, давайте возьмем молодую даму по прозвищу «Кобыла», которая в последний момент расстроила три решительных попытки обольщения, предпринятых ее другом, и только во сне, в символическом виде, предприятие представилось ей успешным. Согласно теории Фрейда, мы должны считать, что представление о реальном половом акте с ее другом было для этой молодой дамы настолько шокирующим и настолько противоречащим ее нравственным принципам и воспитанию, что она даже во сне не могла рассматривать эту мысль, замаскировав ее символами. Это, конечно же, не очень убедительный аргумент. Представление о том, что девушка, несколько раз потакавшая таким горячим изъявлениям любви, что была в шаге от потери девственности, не смогла рассмотреть возможность полового акта, и должна была подавить ее в подсознании, вряд ли может серьезно поддерживаться даже тем психоаналитиком, который покорно следует по стопам хозяина!
Почти то же самое следует сказать в отношении молодой дамы, которой приснилось, что она купила траурную шляпку. Здесь также крайне маловероятно, что мысли, нашедшие во время сновидения выражение в символической форме — «Я хотела бы иметь деньги, чтобы покупать одежду»; «Я хотела бы выйти замуж за человека, в которого влюблена»; «Я хотела бы избавиться от моего мужа» — были ей настолько отвратительны, что она отвергла их сознательное рассмотрение или не позволила им найти открытое выражение даже во сне. В действительности оценка, данная психоаналитиком, открывает, что эти мысли у нее были достаточно осознанными. Тогда почему они потребовали символической маскировки?
Сновидение о «гребешке» той девушки, которая не хотела «смешать род», точно также является опровержением гипотезы Фрейда. Понятие, нашедшее замаскированное выражение в сновидении — «Я хочу выйти замуж за моего жениха и уйти из семьи» — было для нее достаточно приемлемым и на самом деле являлось в ее мозгу постоянным источником осознанной озабоченности. Здесь нет возможности спорить с тем, что скрытые цели сновидений, возникающие из подсознания, были настолько непристойны, отвратительны и неприемлемы, что должны были превратиться в маскарад, прежде чем появиться даже в сновидении.
Таким образом, мы обнаружили, что три сновидения, отобранные психоаналитиком из многих тысяч как наиболее явно поддерживающие психоаналитические понятия, в действительности являются очевидным опровержением основного положения теории Фрейда. Следовательно, мы можем с уверенностью отвергнуть гипотезу Фрейда, касающуюся происхождения маскарада, имеющего место в сновидениях. Ее априорные основания достаточно неправдоподобны, она противоречива и не поддерживается психоанализом даже специально отобранных сновидений.
Можно ли заменить только что отвергнутую нами теорию более правдоподобной? Интересный шаг в этом направлении был сделан недавно известным американским психологом Кальвином С. Холлом. Его аргументация выглядит следующим образом. Один и тот же объективный факт — скажем, половой акт — для разных людей может иметь весьма различные значения. В одном понимании он может быть воспроизводящей и репродуктивной деятельностью, а в другом — агрессивным физическим нападением. Это два разных понимания одного и того же объективного факта, выражаются в выборе специальной символики сновидения. Сновидение о вспашке поля или севе являет собой символическое представление полового акта как действия воспроизводящего или репродуктивного. Сновидение о стрельбе в человека из ружья, убийство кого-либо кинжалом или езда на автомобиле символизируют взгляд на половой акт как на агрессивное нападение. Согласно этой теории, символы в сновидениях используются не для сокрытия значения сновидений, а как раз наоборот, для выявления не только поступков тех людей, с которыми сновидец имеет дело, но и его представлений об этих поступках или людях.
Если человек видит сон о своей матери, и если она представлена в этом сновидении коровой или королевой, то у Фрейда этот факт означает, что человек маскирует свою мать таким образом, потому что не может допустить выказывания, даже себе самому, желаний и мыслей, выраженных в сновидении и связанных с личностью матери. В терминах теории Холла интерпретация будет выглядеть не только желанием человека представить свою мать, но и желанием показать, что он рассматривает ее как вскармливающего человека (корова), или же как величественного и отдаленного человека (королева). Таким образом, использование символов — это механизм выражения, а не средство маскировки, и примечательно, что в происходящем наяву символы используются точно по тем же соображениям: лев обозначает храбрость, змея — зло, а сова — мудрость. Символы вроде этих выражают лаконичным и сжатым языком завуалированные и сложные понятия.
В этой теории некоторые символы выбираются чаще других, потому что они одним объектом представляют различные концепции. К примеру, Луна является таким концентрированным и сверхопределенным символом женщины; месячные фазы Луны имеют сходство с менструальным циклом; увеличение Луны от молодой до полной символизирует округление форм женщины во время беременности. Луна подчинена Солнцу; она непостоянна, как изменчивая женщина, тогда как Солнце постоянно. Луна управляет отливами и приливами, что опять-таки связывает ее с ритмом семейной жизни. Луна, испускающая свой слабый свет, олицетворяет представление о женской хрупкости. Холл делает вывод: «Ритм, изменение, плодоносность, слабость, покорность — все общепринятые представления о женщине сконцентрированы в одном видимом объекте».
Чтобы показать, каким образом Холл использует эту теорию с целью интерпретации сновидений, приведем пример из его книги: «Я работал на автозаправочной станции. Мой друг Боб работал вместе со мной. Когда я наблюдал, как он проверяет уровень масла в автомобиле, мне показалось, что он новичок и не имеет опыта работы. Он вытащил щуп для измерения уровня масла и смотрел на него. В этот момент я подошел к нему и довольно раздраженно сказал: «Боб, чтобы проверить уровень масла, нужно сначала вытереть щуп, затем вставить его обратно, снова вытащить и только тогда проверить показание». Он поблагодарил меня за совет, и сновидение закончилось».
Когда человека, видевшего этот сон, попросили сказать, что в связи с этим пришло ему на ум, он сказал, что сновидение напомнило ему половой акт, и что Боб делал его неправильно. Очевидно, Боб имел дело с проститутками, что его другу представлялось неправильным, и он хотел, чтобы Боб прекратил этим заниматься. Процедура вставления щупа в отверстие для масла была прямым представлением полового акта, и в значительной степени являла собой механистическое понятие сексуального удовольствия. И снова совершенно очевидно, насколько непригодна для этого сновидения теория Фрейда.
