Толкование сновидений
Воспользовавшись методами символической интерпретации и ассоциации, которые были открыты задолго до него, Фрейд занялся анализом природы сновидений. Он трактовал свои открытия в терминах так называемых механизмов, действующих во сне. Первый из них он назвал драматизацией, просто обозначив этим факт, уже известный большинству людей, что основную часть сновидений составляют зрительные образы и что концептуальная теория сводится к некоторой форме пластического представления. Фрейд уподобил это графическому способу, при котором карикатурные картинки изображают концептуальные проблемы.
Карикатурист сталкивается с теми же трудностями, что и сновидец. Он не может выразить понятия словами, а должен придать им некоторую форму драматизированного и наглядного представления. Он не может недвусмысленно сказать, что немецкий кайзер Вильгельм II поступил неблагоразумно, отстранив опытного канцлера Бисмарка и взяв управление в свои руки. Но он может выразить это в наглядном графическом виде, в соответствии со стилем карикатуры в знаменитом журнале «Панч», на котором безумный император изображен на мостике корабля, в то время как лоцман с печальным лицом (Бисмарк) падает со сходней.
В дополнение к зрительным образам могут появляться словесные. В этом случае материальный смысл слов часто может ассоциироваться с довольно необычным значением. Задолго до Фрейда один из наиболее проницательных исследователей сновидений маркиз Эрве де Сен-Дени экспериментально обнаружил, что использование словесных образов в сновидении иногда может иметь вид каламбура. В качестве примера он приводит случай, в котором слово «Розали» вызвало у спящего образ постельного покрывала, на котором были вышиты розы. Как каламбур связь между именем «Розали» и словами Rose-a-Lit (роза в постели) не очень хороша, но это довольно типичный способ использования зрительных образов в процессе драматизации.
С механизмом драматизации тесно связан механизм символизации, с которым мы уже встречались. Вот пример, который проиллюстрирует общий механизм драматизации и символизации в сновидениях. Молодой женщине приснился мужчина, пытавшийся сесть на небольшую, но очень строптивую гнедую лошадь. Он сделал три безуспешных попытки. На четвертый раз, сумев усесться в седло, он ускакал. Как упоминалось ранее, езда на лошади, согласно общей теории символизации Фрейда, часто представляет половой акт. Что же произошло, если мы посмотрим на ассоциации субъекта?
Лошадь напомнила видевшей сон женщине о том, что в детстве ее называли французским словом cheval («кобыла»). Кроме того, она была очень живой и своенравной брюнеткой, подобно лошади в ее сновидении. Мужчина, пытавшийся сесть на лошадь, был одним из ее наиболее близких друзей. Во флирте с ним она зашла так далеко, что он трижды пытался овладеть ею, однако каждый раз ее нравственные чувства в последний момент одерживали верх. Во сне запреты не так сильны, и, таким образом, четвертая попытка закончилась исполнением желания.
Еще одним механизмом, действующим в вышеупомянутой работе сна, является сгущение. Явное содержание представляет собой только аббревиатуру скрытого содержания. По выражению Фрейда, «сновидение ограниченно, мелко и лаконично в сравнении с диапазоном и широтой целей сновидения». Образы явного содержания, говорит Фрейд, являются переопределяемыми, то есть каждый явный элемент зависит от нескольких скрытых причин и, следовательно, выражает несколько скрытых мыслей. В качестве примера приведем сновидение, рассказанное молодой женщиной. В нем она шла по Пятой авеню с другом и остановилась перед витриной магазина модистки, чтобы взглянуть на шляпки. В конце концов она вошла в магазин и купила одну из них. Фринк, анализировавший это сновидение, получил следующий ряд ассоциаций: женщина действительно шла по Пятой авеню со своим другом, но никакой шляпки не покупала. Ее муж в тот день был нездоров и лежал в постели и хотя его болезнь не была серьезной, она была очень обеспокоена и не могла избавиться от мысли, что он может умереть. Во время прогулки молодая женщина говорила о мужчине, которого знала до своего замужества и в которого была влюблена. На вопрос, почему же она не вышла за него замуж, она ответила, что его финансовое и общественное положение было слишком высоким по сравнению с ее собственным. На просьбу связать с чем-нибудь покупку шляпки она сказала, что была очень восхищена шляпками в витрине и очень хотела купить одну, но не смогла этого сделать по причине бедности ее мужа. Фринк интерпретирует нот факт следующим образом: «Несомненно, сновидение удовлетворило ее желание, позволив купить шляпку. Однако это не все. Неожиданно она вспомнила, что в сновидении купленная сю шляпка была черной — траурной». Фринк объясняет это так: в день, предшествовавший сновидению, женщина испугалась, что ее муж умрет, и в сновидении покупка ею траурной шляпки была реализацией фантазии о смерти. В реальной жизни купить шляпку она не могла из-за бедности ее мужа, в сновидении же она совершила покупку. Скрытый смысл заключается в том, что у нее как раз-таки богатый муж, и из ее ассоциаций мы видим, что в ближайшем будущем это действительно очень богатый человек. Из этого Фринк сделал вывод, что молодая женщина устала от своего мужа, что ее страх перед его смертью является защитной реакцией против ее действительного желания его смерти и что она хочет выйти замуж за человека, в которого была влюблена и у которого достаточно денег для удовлетворения всех ее желаний. Когда Фринк ознакомил свою пациентку со своим истолкованием ее сновидения, та признала, что оно справедливо и поведала ему несколько фактов, подтверждающих его. Самым важным был тот, что после замужества она узнала: мужчина, в которого она была влюблена, также был в нее влюблен. Это воскресило ее чувства, и она сожалела о своем поспешном замужестве. Если мы примем эту интерпретацию, то увидим, как покупка шляпки переопределяется тройным желанием: увидеть своего мужа мертвым, выйти замуж за человека, которого она любила, и иметь деньги.
Последним из механизмов сновидения, который мы обсудим, является замещение. Это процесс, посредством которого эмоциональное содержание отрывается от соответствующего объекта и вместо него присоединяется к объекту несущественному или второстепенному. Таким образом, иногда важнейшая деталь скрытого содержания сновидения может оказаться почти не представленной в явном содержании вообще, по крайней мере внешними проявлениями. Она заменяется каким-нибудь явно безобидным объектом. Вот пример такого замещения, при котором девушка, страдающая неврозом навязчивых состояний, видит во сне, что она находится в присутствии кого-то, чья личность очень расплывчата, но кому она чем-то обязана. В знак благодарности она подарила ему свой гребешок для волос. Относящиеся к делу детали истории следующие. Девушка была иудейкой, чьей руки годом ранее просил протестант и чьи чувства она полностью разделяла. Однако разница вероисповеданий воспрепятствовала помолвке, поскольку девушка верила, что появление детей в таком смешанном браке станет причиной раздоров и несчастий из-за вопроса, в какой вере они должны воспитываться. И она отвергла своего поклонника. В ночь перед сновидением у девушки произошла жестокая ссора с матерью, и она решила, что будет лучше для всех, если она уйдет из дома. Она отправилась спать, раздумывая о способах и средствах, какими будет содержать себя, будучи независимой от семьи. На просьбу провести ассоциацию со словом «гребешок» она ответила, что иногда, когда кто-либо собирался воспользоваться чужими расческой или гребнем, она слышала слова: «Не делай этого, ты смешаешь род». Эта ассоциация подсказывает интерпретацию сновидения. Человек, чья личность остается неясной, — бывший соискатель руки. Предлагая ему гребешок, девушка демонстрировала свое желание «смешать род», то есть выйти за него замуж и родить ему детей. Таким образом сновидение выражает крайне важное намерение, но механизм замещения сработал так, что мысль о браке с молодым протестантом в явном содержании не распознаваема и заменена очевидно не относящимся к делу дарением гребешка для волос.
