Толкование сновидений
Давайте рассмотрим поочередно эти три утверждения. Мысль о том, что сновидение имеет смысл, как мы уже видели, очень древняя. Для Фрейда она непосредственно вытекает из детерминистской точки зрения: что все психические и физические события имеют причины и могут быть предсказаны, если эти причины полностью известны. Это философское понятие, оспаривать которое захотят очень немногие ученые. Следует, однако, заметить, что можно считать, будто все природные явления, включая сновидения, вызваны тем или иным фактором, без необходимости верить в то, что сны имеют смысл во фрейдовском понимании. Великий нейрохирург Пенфилд продемонстрировал, что когда в определенные участки мозга вставляются иглы и через них пропускается электрический ток, то в сознании пациента прокручиваются целые вереницы воспоминаний определенного вида. Одну и ту же последовательность воспоминаний можно вызвать снова и снова, просто повторно пропуская ток. Возможно, что произвольная стимуляция физического характера различных участков коры головного мозга вызывает случайные комбинации прошлых воспоминаний, которые в состоянии бодрствования перекрываются нашими чувственными впечатлениями и выступают во время сна в виде сновидений. Это не претензия на серьезную теорию, а просто намерение проиллюстрировать, что сновидения можно толковать с детерминистской точки зрения, но не признавая, что они имеют какой-нибудь объяснимый смысл. Этот вопрос часто приводит к недоразумению, поскольку ученые, будучи, в общем, детерминистами, принимают фрейдовское объяснение многозначительности сновидений в силу того, что оно является детерминистским. Поняв, что возможны и многие другие детерминистские объяснения, мы может быть в большей степени захотим взглянуть на доказательства в пользу этой конкретной интерпретации, чтобы увидеть, действительно ли она подтверждается.
Аргументация Фрейда о возможности толкования сновидений напрямую связана с его общей теорией о том, что все наши действия осмысленно детерминированы, теорией, охватывающей неправильное произношение, жесты, оговорки, эмоции и так далее. Пример можно найти в истории, рассказанной Жан-Жаком Руссо. Он имел привычку делать крюк, приближаясь к определенному бульвару. Спросив себя о происхождении этой «механической привычки», он пришел к следующему выводу: «Мои размышления привели к открытию, что до сих пор в моем сознании не было ничего подобного». Причина состояла в стремлении избежать маленького попрошайки, чья назойливая болтовня раздражала его, «У нас нет механических импульсов, — продолжает Руссо, — причину которых мы не могли бы найти в нашем сердце, если только знаем, как ее там искать». В действительности это и есть суть доктрины Фрейда о мышлении, доктрины, которая была общепринята и широко обсуждалась за сотни лет до его рождения, а он стал крайне эффективным ее популяризатором.
Давайте обратимся ко второй части доктрины Фрейда — ко мнению, что сновидение всегда является исполнением желания. Это связано с общей теорией личности. В общем, Фрейд признает три основных части личности. Одна из них, которую он называет ид (подсознание), представляет собой некий источник неосознанных влечений и побуждений, большей частью сексуального характера. Этот источник сам по себе обеспечивает динамической энергией все наши действия. В противоположность ему у нас имеется так называемое супер-эго (сверх-я), которое является частично сознательным, а частично подсознательным, и представляет собой хранилище общественной нравственности. Промежуточной между ними частью, которая пытается разрешить их противостояние, является эго (я), то есть сознательная часть нашей личности. Пользуясь языком религии, мы можем уподобить ид понятию первородного греха, супер-эго — понятию совести. Классические филологи не нуждаются в напоминании о выдающемся предвосхищении доктрины Фрейда, содержащемся в «Федре» Платона. Вот что рассказывает нам в своей истории Сократ: «Как я сказал в начале этого повествования, я разделил каждую душу на три — двух лошадей и возницу. Одна из лошадей хороша, а другая — плоха. Разделение может остаться, но я еще не объяснил, в чем же заключаются качества одной и недостатки другой, что и сделаю сейчас. Правая лошадь создана прямой и чистой; у нее высокая шея и орлиная линия носа; она белого окраса и с темными глазами; она приверженец чести, скромности и сдержанности, сторонник справедливого суждения; ее нет необходимости вразумлять хлыстом, она послушна лишь слову и наставлению. Другая лошадь — кривое неуклюжее животное, сложенное кое-как; у нее короткая толстая шея и плоская морда; она темной масти, с тусклыми, налитыми кровью глазами; друг высокомерия и гордыни, с косматыми ушами и глухая, с трудом подчиняющаяся кнуту и шпорам. И вот, когда возница узревает видение любви и вся его душа согрета чувством и полна покалываний и щекотки желания, то послушный конь, как всегда, удерживается, управляемый стыдом, от того, чтобы броситься на возлюбленную. Другой же, пренебрегая уколами шпор и ударами хлыста, бросается вперед и несет, давая своему собрату и вознице, которых он вынудил сблизиться с возлюбленной и запомнить радости любви, пример самого плохого обращения».
Как сказал один из толкователей: «Едва ли кто-то может надеяться найти более прекрасное описание трех основных слагаемых личности человека — его примитивных, насущных побуждений, сознательного или идеализированного его я и его рассудка». Следовательно, эта часть теории Фрейда также никоим образом не нова и не оригинальна, а является частью просвещенных идей на протяжении 2000 лет.
Связь между фрейдовской теорией личности и его теорией толкования сновидений очень проста: силы ид постоянно пытаются получить контроль над эго и заставить его осознать себя. Во время бодрствования индивидуума супер-эго строго подавляет и сохраняет их неосознаваемыми. Однако во время сна супер-эго менее бдительно, и, следовательно, некоторые желания, возникая в подсознании, получают возможность высвободиться в виде сновидений. Впрочем, супер-эго может не спать, а только дремать, и, следовательно, эти исполняющие желание мысли должны быть сильно замаскированы. Маскировка организовывается тем, что Фрейд называет работой сна. Следовательно, необходимо провести различие между явным сновидением, то есть сновидением, которое переживается и, возможно, отображается, и скрытым сном, то есть мыслями, желаниями и вожделениями, выраженными в сновидении без маскировки. Задача аналитика и толкователя в связи с такой точкой зрения состоит в объяснении явного сновидения в терминах латентного сновидения.
Как это следует делать? Фрейд использует два метода. Первый из них мы поприветствуем, как старого друга. Это метод символического толкования, с которым мы уже встречались в случае с Артемидорусом. Второй метод, гораздо более интересный и важный, — метод ассоциации.
Прежде всего, давайте рассмотрим использование Фрейдом теории символизма. В стиле, очень похожем на старинные книги о сновидениях, Фрейд представляет целый перечень символов, обозначающих определенные вещи и определенные действия. Однако если старинные книги о сновидениях имели более всестороннее значение и охватывали широкий круг вопросов, то Фрейд сосредоточивается почти исключительно на сексе и половых связях. Мужской половой орган, представленный в сновидениях, приводит в замешательство разнообразием символов. Все длинное и остроконечное — палка, сигара, дымоход, колокольня, стебель цветка — интерпретируется таким образом по причине очевидного физического сходства. Пистолет, нож, пинцет, орудие тоже могут обозначать пенис, потому что они извергают и проникают. Точно так же символом секса может стать и плуг, поскольку он проникает в землю. Езда на лошади верхом, подъем по лестнице и много-много других общепринятых действий обозначают, по Фрейду, половой акт. Полые предметы и сосуды являются женскими символами: дома, коробки, кастрюли, вазы — все это символизирует влагалище.
Члены семьи предстают в сновидениях также символически: так, отец и мать могут являться в виде короля и королевы. Не имеет большого смысла приводить здесь длинный перечень объектов, действий и их символической интерпретации в терминологии Фрейда (с некоторыми из них мы столкнемся позднее, в ходе обсуждения определенных сновидений). Мы можем также отложить критическое обсуждение этой теории Фрейда и выдвижение более приемлемой альтернативной теории до того времени, пока не рассмотрим метод спонтанной ассоциации.
