База знаний

Наша общая первичная сущность - невыразимая Тайна. Не относительная, которую однажды можно будет разгадать. «Тайна Бога», как выразился Павел, - Абсолютна.(27) Гностики изображали ее в виде точки, потому что, по определению, точка не имеет измерений. Сама по себе она не имеет характеристик. Мы можем назвать ее «центром» только по отношению к описанной вокруг нее окружности. Подобным образом и «неделимая точка» единого Сознания Бога сама по себе не имеет характеристик. Ее можно назвать «Сознанием» по отношению к психе, потому что по сути своей это пресветлый Мрак.

Тем не менее, гностики часто говорят об этой Абсолютной Тайне так, будто ей присущи определенные качества. Они не только называют ее «Сознанием», а еще и «Единым». Платоники описывают ее как «Добрую, Прекрасную и Истинную». Валентин называет ее «Любовью».(28) Рассказывая о духовном пробуждении, эти мистики вспоминают не равнодушную встречу с чем-то непостижимым и неопределенным, а исступленное откровение всепоглощающего единства и всеобъемлющего участия.

Понять, как нечто невыразимое по своей сути может казаться наделенным качествами, можно, рассмотрев пробуждение из глубокого сна. Мы говорим, что во сне ощущали спокойствие и блаженство или пустоту, в которой отдельно не существовали. Но пока мы спим, ощущать глубокий сон мы не можем. Будучи без сознания, невозможно понять, каков он. Сам по себе глубокий сон - Абсолютная Тайна, но с осознанной точки зрения можно сказать, что по сравнению с бодрствующим миром он будто бы наделен определенными качествами.

Таким же образом сама по себе Тайна, как точка, не подлежит описанию. Но с человеческой точки зрения, с окружности, Тайна кажется нам центром. По отношению к нашим ощущениям она кажется нам Сознанием. По отношению к множеству душ - Единством. По отношению к нашим желаниям - Добром, к которому, сознательно или бессознательно, все мы стремимся. По отношению к нашим ощущениям счастья и печали - абсолютным Блаженством. По отношению к опыту принятия и отторжения - безусловной Любовью. Относительно привлекательности и отвращения - несравненной Красотой. Относительно состояний путаницы и ясности - простой Истиной.

Следовательно, нашу истинную природу, которую мы до сих пор определяли языком психологии как «Сознание» и языком теологии как «Бог», можно также описать языком философии как «Единство», этики - как «Доброта», эмоций - как «Любовь», эстетики - как «Красота» и т.д. Но за пределами всех этих неминуемо убогих описаний можно сказать лишь, что поистине в сердце каждого из нас - все та же Тайна. Как пояснил Плотин, «Каждое сознание является отдельной частью ЭТОГО».(29)