37. Цит. по: Ипполит. Ref. 6.37. См.: Mead G. К S. 1906. P. 36. Еще древние египтяне представляли Бога двуполым. Ахенатен, например, называет своего Бога Атона «мать-отец», а также графически изображает себя подобным образом. См.: Hurnung E. 1982. P. 171. Изида и Осирис были как братом и сестрой, так и мужем и женой. Таким образом мифология в Египте узаконила браки между братьями и сестрами. Зевс и Гера также были братом и сестрой, как и супругами. Философ-стоик Хрисипп считал его Богом, ее материей, а их союз – началом мироздания. Он утверждал, что лишь так мы можем объяснить зарождение вселенной, т.е. разделение первичного божественного единства на две противоположные силы, или поэтов, когда они называют Геру женой и сестрой Зевса (Хрисипп. Цит. по: Цицерон О природе богов. 1.15.40). Очевидно, отвечая буквалистам, которых эта мифология приводила в ужас, Хрисипп подчеркивает, что нелепо упрекать вселенские процессы в том, что они нарушают общественные приличия.
39. Троевидная протенойя // БНХ. 13.1.45. В гностических текстах нередко идет речь о том, что божественное начало двуполо. В Евангелии от Египтян упоминается «мужеженский Отец» (БНХ. 4.2.45). В «Толковании о душе» говорится о двуполой душе: «До тех пор пока она находилась у Отца одна, была она девственницей и гермафродитом по своему виду» (БНХ. 2.6.127). Вторя языческому мифу, текст «О происхождении мира» описывает, как «явился Эрос, будучи андрогином» (БНХ. 2.5.22). Этот мотив также упоминается в текстах «Евгност Блаженный», «София Иисуса Христа», «Ипостась Архонтов», «Апокалипсис Адама» и «Апокриф Иоанна».
40. В этой наиболее ранней гностической схеме, «Великое Изъяснение», которую Ипполит (указ. соч. 6.18.47) приписывает Симону Магу, Великая Неограниченная Сила содержит в себе потенциал Мысли. Осознав это, она материализует эту мысль как отдельную сущность. Гностики развивают философские идеи, которые зародились еще до Сократа. Великий знаток античной литературы Ф.М. Корнфорд замечает: «Многие ранние космогонии строились по следующей абстрактной формуле: 1. Существует однородное единство. 2. Из этого единства выделяются две противоположные силы и формируют устройство вселенной. 3. Эти силы воссоединяются, чтобы породить жизнь» (цит. по: Guthrie K.S. 1987. P. 22). Далее Корнфорд показывает, что эта универсальная модель лежит в основе космогонии не только греческих мифов, а и ранней ионической научной традиции.
42. Анаксагор. Цит. по: Simplicius Phys. (О природе) 164.24. См.: Kirk G.S., Raven J.E. 1957. P. 372. Тж. Arnold E. V. 1911. P. 40. Платон рассказывает, как Сократ «вычитал в книге Анаксагора, что всему в мире сообщает порядок и всему служит причиной Ум» (Платон. Федон. 97с. См.: Arnold, указ. соч., P. 44).
43. Слово «космос» происходит от того же греческого корня, что и слово «косметика», и было придумано пифагорейцами, которые были убеждены, что порядок не только «упорядочивает», а еще и «украшает» вселенную.
