28. В «Евангелии от Филиппа» сказано: «Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие – не хороши, и плохие – не плохи, и жизнь – не жизнь, и смерть не смерть» (Евангелие от Филиппа // БНХ. 2.3.10).
31. В Египетском мифе, написанном ок. 1500 г. до н.э., сказано: «Трое Богов – Амон, Ра и Пта – суть все Боги... Тот, который Амон, и который скрывает свое имя, с лица своего Ра и телом своим он Пта» (
32. Плотин. Enn. 5.5.8. Это объяснение Троицы Платона: «...все тяготеет к царю всего и все совершается ради него, он – причина всего прекрасного. Ко второму тяготеет второе, к третьему – третье». Это известный отрывок из «Второго послания» Платона, 312d-e, часто использовался пост-ренессансными платониками, которые желали восстановить дружеские связи между платонизмом и христианством, а также основателями Америки в поддержку отказа от учения Троицы как пережитка язычества. См.: Walker D. P. 1972. P. 85 и далее. Тж.: Smith J.Z. 1990. P. 15 и далее.
33. «А потому нам нет нужды искать какое-либо Первое начало кроме Единого или Блага; за ним следует первый мыслящий принцип – [Сознание] Ум, третье же начало – мировая [Психе] Душа. Таков порядок мироздания – меньшее число первичных субстанций умалило бы умный космос, большее было бы излишним» (Плотин, указ. соч. 2.9.1). «Таким образом, необходимо и достаточно существование именно трех первоначальных субстанций» (Плотин, указ. соч. 2.9.2). Эти отрывки предназначены именно для гностиков, которых в другом месте Плотин критикует за «громоздкий, надуманный жаргон».
34. Rudolf К. 1987. P. 319. В «Евангелии от Филиппа» ясно сказано, что для гностиков Святой Дух был женского рода: «Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. Когда (бывало, чтобы) женщина зачала от женщины?» (Евангелие от Филиппа // БНХ. 2.3.17).
36. Некоторые гностики приходили к выводу, что, поскольку в книге Бытия Бог создает мужчину и женщину (Быт. 1:27) после того, как говорит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, но подобию Нашему» (Быт. 1:26), Бог, по образу которого мы созданы, также должен быть двуполым (см.: «God the Father/God the Mother» // Pagels E. 1979. Гл. 3). И Марк, и Феодот утверждали, что Бог был муже-женственным (Там же. P. 78). Евангелие истины (в толковании на Бытие) до этого описывает божественную первопричину как «двуполую силу», продолжает далее: «...Всеобщность принялась за поиски того, от которого они изошли, – а Всеобщность была внутри него, непостижимого, немыслимого, Который превыше всякой мысли», обнаруживается, что человечество, будучи единым, носило в себе двойственность, муже-женское бытие, в котором женское сокрыто внутри (БНХ. 9.3.68. См. также: Pagels, указ. соч., P. 77).
