53. Eisler (1931) приводит несколько надгробных надписей, содержащих известный пифагорейский символ – букву «Y» (Pp 26-27, 76, 148, 150). Для пифагорейцев он олицетворял два пути, по которым может пойти человек как в жизни, так и после смерти. В жизни левый путь ведет к пороку, правый – к добродетели, а после смерти левый приводит к перевоплощению, а правый – на Елисейские поля. Также на одной из римских колонн до наших дней сохранился один весьма странный, на первый взгляд, рисунок, нанесенный между 193 и 235 г. н.э. На нем изображен человек с головой осла, распятый на кресте. Принято толковать это как оскорбление христианства язычниками, но гораздо вероятнее, что так приверженцы культа Диониса представляли себе распятие нижней «животной» природы, символом которой, как мы показали в TJM, был осел. В верхнем правом углу этого рисунка выцарапан пифагорейский символ «Y». См.: King C.W. 1887. P. 279. Ср.: Wilson I. 1984. Форзац. См.: TJM. P. 242.
55. Томас Тейлор пишет: «Как только душа опускается к телу, она ощущает, как материя наполняет ее сущность. Платон в «Федоне» говорит, что она в это время «пошатывается» от недавнего опьянения. Забытье, которое его сопровождает, пробирается во все ее укромные утолки. А потеря памяти становится причиной появления мнений. Но те, кто открывают больше всего, выпили меньше всего забытья» (Taylor. Примечания к Порфирий. Пещера нимф. 63). Орфический текст Золотых Скрижалей (IV век до н.э.), обнаруженный в Южной Италии, объясняет умершим, что, дабы избежать «круга несчастий» перевоплощения, им необходимо обойти стороной родник Леты (забытья) и пить лишь из родника Мнемозины (памяти), прежде чем отправиться «вправо», к «звездным небесам» (См.: Guthrie W.K.C. 1952. Pp 172-174)/ Вергилий (I век до н.э.) пишет, что «собрались здесь души, которым вновь суждено вселиться в тела, и с влагой летейской пьют забвенье они в уносящем заботы потоке» (Вергилий. Энеида. VI.699-720. Пер. С. Ошерова под редакцией Ф. Петровского). «Души тогда к Летейским волнам божество призывает, чтобы, забыв обо всем, они вернулись под своды светлого неба и вновь захотели в тело вселиться» (Там же. 748-751). С точки зрения гностиков, воплощение – это лучший пример самого тяжелого похмелья, когда мы просыпаемся неизвестно где и не помним, как сюда попали. Нисхождение душ в тело представляется им шествием пьяных до беспамятства.
59. Mead, указ. соч. P. 499. След этого учения сохранился в Мт. 12:42, где Иисус намекает, что не сам он, а «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его». Поскольку дальше он говорит о Соломоне, ясно, что речь здесь идет о Мудрости. См.: Matthews С. 1992. P. 42.
61. В последней книге «Государства» Платон описывает природу космоса и о том, как вращается «веретено на коленях Ананки [Необходимости]» (по словам Парменида, так называли Богиню Правосудия. См.: Kirk G.S., Raven J.E. 1957. P. 284). Рядом с ней восседают три Мойры: Лахесис, Клото и Антропос, которые ткут и разрезают нить судьбы каждой души.
