9. Гностики предлагают нам воспринимать себя не как тело, которое передвигается в пространстве, а как неподвижную точку сознания, вокруг которой движется вселенная. Сознание в центре круга – это то, что Плотин называет «нашей неизменной сутью», вращение вокруг которой мы ощущаем (Плотин, указ. соч. 4.2.1). Мы наблюдаем за всем сущим, находясь «в спокойной точке вращенья мира», как описывает ее поэт Т.С. Элиот, пользуясь все теми же вечными образами почти две тысячи лет спустя (Т.С. Элиот. «Бернт Нортон» // Четыре квартета. 2. Цит. по: Элиот Т. С. Полые люди. СПб., 2000. Б-ка мировой лит. Малая серия).
10. Порфирий. К Марцелле. 1.8. Цит. по: Gregory J. 1987. P. 20). Порфирий ссылается на Платона: Тимей, 27. Федр, 247c-d: «Эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души – [Сознанию] уму; на нее-то и направлен истинный род знания».
12. Филон спрашивает, почему Адам, давший имя всем существам, не смог назвать самого себя. «Ум (nous), тот, который в каждом из нас способен воспринять другие объекты, но не в состоянии познать самое себя <...> Это сродни тому, как Адам, который суть Ум (nous), хотя именует и воспринимает иные вещи, но не может дать имя себе, ибо не ведает ничего ни о себе, ни о своей природе» (Филон. Аллегорические толкования. 1:91-92).
14. В гностическом тексте «Аллоген» сказано: «Если взыскуешь ты совершенным взысканием, то ты узнаешь Доброго, который в тебе. Тогда познаешь ты себя так же (как) тот, кто происходит от Бога, Истинно Пред-Сущего». «Поучения Силуана» наставляют: «Но прежде всего познай свое рождение. Познай себя» (БНХ, 7.4.92). См. тж.: Герметический свод 1.21: «Тот. кто постиг сам себя, идет к Богу» (
24. Дионисий. О мистической теологии. 1.1.1 (997b): «Вознеси нас на неведомую, пресветлую и высочайшую вершину познания Священнотайного Писания, где совершенные, неизменные и подлинные таинства Богословия открываются в пресветлом Мраке тайноводственного безмолвия, в котором при полнейшем отсутствии света, при совершенном отсутствии ощущений и видимости наш невосприимчивый к (духовному) просвещению разум озаряется ярчайшим светом, преисполняясь пречистым сиянием!» (
