131. См.: список в Layton В. 1987. P. 267. Валентинианское движение делилось на две ветви: итальянскую школу, основанную Птоломеем и Гераклеоном, и восточную, основанную Феодотом и Марком.

132. Пейджелс предполагает, что церковные христиане, возможно, предпочли бы исключить послания Павла, но «было уже поздно, его уже считали важнейшим апостолом и относились к нему с большим уважением» (см.: Pagels, E. 1975. P. 161). К концу второго столетия буквалисты решили подойти к этому по-другому. Деяния апостолов, Пастырские послания, 2-е Фессалоникийцам, 3-е Коринфянам и другие документы были подделаны, чтобы опровергнуть определенные гностические доктрины от имени самого апостола. См.: Ludemann, G. 1995. P. 201.

134.1 Кор.2:14-16. Гностик Феодот сообщает, что Павел учил «двумя способами одновременно», чтобы его поняли и психические, и пневматические христиане (Климент Exc. Theod. 23.3-4). См.: Pagels, указ. соч.; полное истолкование различных уровней учения Павла.

137. В Деян. 9:3 Савл отправляется в Дамаск, вооружившись письмом первосвященника, чтобы подвергнуть гонению последователей «Пути». Маловероятно, что Павел направлялся в сирийский Дамаск, потому что он тогда был частью римской провинции, над которой Иерусалим не имел власти. Однако Кумран, с его общиной иудеев, настроенных резко против Иерусалима, легко мог быть целью путешествия Павла (см.: Baigent М., Leigh, К 1999. P. 144 и далее). Ессеи называли свою веру «Путем», а свитки Мертвого Моря упоминают «Тайну», которая долгое время была скрытой, а теперь стала доступной избранным, о чем говорит Павел в 1 Кор. 2:7, Рим. 16:25 и Еф. 3:3-9. См.: Rinngren H. 1995. P. 62 и далее; Allegro J. 1956. P. 145.

138. «Дамасский документ», найденный среди свитков Мертвого моря, рассказывает о том, как «учитель праведности» привел «оставшихся праведников» (ессеев) в пустыню, где они вошли в «новое соглашение в земле Дамасской» (6.19; 19.33).

139. Иосиф Флавий говорит о том, что ессеи считали «судьбу (heimarmene) госпожой всего сущего» (Иудейские древности, 13:174). В Гал. 4:3 Павел ссылается на то, что мы «порабощены вещественным началам мира», ta stoiceia tou kosmou, фраза, эквивалентная астрологическому значению слова heimarmene. См.: Martin, указ. соч. P. 106-107.

140. Еф. 6:12: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств [arche], против властей, против мироправителей [kosmokrator] тьмы века [aion] сего, против духов злобы поднебесной».


Религия

Биология

Геология

Археология

История

Мифология

Психология

Астрономия

Разное