91. «Последователи этой веры считали католическую церковь антихристом или дьяволом...». См.: Nicole Brogan. The Catars.
92. См.: Мейстер Экхарт. Selected Writings. Penguin, 1994. xxii. Экхарт (1260-1327) называл Платона «величайшим священником», а вдохновлял его неоплатонизм Эригены и Дионисия. См.: Inge W. Я 1899. P. 78. В 1329 папская булла прокляла его труды, но Экхарт предчувствовал это и умер двумя годами ранее.
93. Иоганн Таулер (1300-1361), Генри Сузо (1295-1365) и Ян ван Рёйсбрук (1293-1381) были ведущими вдохновителями великого неформального сообщества «друзей Бога». Зародилось оно в Страсбурге, а затем распространилось по Рейнской провинции и за ее пределы в Швейцарию и Баварию. В 1350 г. один из «друзей» написал анонимную «Немецкую теологию» во Франкфурте. Именно этот трактат вдохновил молодого Мартина Лютера, который впервые опубликовал его в 1518 г. Некоторые исследователи считают движения свободы духа предвестниками Реформации. См.: Underbill Е. 1993. Рр 464-465. В Вютемберге, протестантском анклаве Южной Германии, швабские отцы, которые называли себя «свободные духаи», предугадывали философию романтизма, которая распространилась позднее, благодаря трудам Гёте, Новалиса, Гёльдерлина, Шеллинга и Гегеля. Готфрид Арнольд, один из самых радикальных швабских священников, написал ок. 1700 г.: «Победа ересей, осужденных церковными соборами и канонами церкви, над ортодоксальной системой веры была бы благом как для нас, так и для всего человечества». См.: Hanratty G. 1997. P. 89. Практически дословно это повторил Гегель в своем письме Шеллингу, который как раз закончил работу над тезисом о гностике второго века Маркионе. См.: там же. P. 103.
94. Текст, современный «братьям и сестрам сообщества свободного духа и добровольной бедности», цит. по: К. Юнг. Исследования феноменологии Самости. Собрание сочинений. 9.И.139. «Новая Эра» «Свободного Духа», объявленная Иоахимом из Фьоры (ум. в 1202 г.), вдохновила многочисленные еретические движения – Апостольские братья, вальденсы, Бедняки Лиона, бегарды, бегины, Братья свободного духа и т.п. См.: Hanratty, указ. соч., P. 47 и далее.
95. Кон утверждал, что экстремистские секты семнадцатого века в Англии были ничем иным как возрождением ереси «свободного духа» четырнадцатого столетия (Cohn N. The Pursuit of the Millenium, Revolutionary Millenariam and Mystical Anarchists of the Middle Ages. London. 1957. См.: Armstrong K. 1993. P. 367).
