85. Как замечает Кингсли, «каждая фигура, с которой Парменид встречается в своей поэме, женского рода, и уроки ему преподает Богиня. Описываемая им Вселенная также женственна, и если его сочинение олицетворяет отправную точку для западной логики, нечто очень странное должно было произойти с ней, чтобы она превратилась в то, во что превратилась» (Kingsley, P. 1999. С. 56). В трактате «Тимей» Солон, египетский мудрец, говорит Сократу, что и египетскую, и греческую цивилизации основала «Богиня», и выражает благодарность «богине, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город» (Платон. Тимей, 23).
86. Филон называет Софию «Путем» и царской дорогой, ведущей к Богу, – Deus Imm. (Почему Бог неизменен) 142-4, Somn( О снах) 1.66, Quaest in Genesis (О происхождении мира) 2.12, 4.46. Полезная дискуссия «София и Филон» есть в Scott, M. 1992. P. 58 и далее.
87. Многие уверены, что иудеи яростно противились поклонению Богине, однако археологи обнаружили множество надписей, посвященных «Яхве и его Асират» (Armstrong, К. 1993. P. 58-59/ Карен Армстронг. История Бога: Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе. Перев. К. Семенова под ред. В. Трилиса и М. Добровольского. К.-М.: «София», 2004.
88. Следы культа Иштар и Мардука сохранились в ветхозаветной Книге Есфири как повествование об Есфири и Мардохее. (Есф. 8:2).
89. Иудеи, обитавшие в пятом веке до нашей эры на Элефантине в Египте, поклонялись Иегове и его богине Анат-Яху. См.: Hoeller, S.А. 1989. С. 66.
90. Ветхозаветные и апокрифические тексты Премудрости включают «Притчи», «Песнь Песней», «Премудрость Иисуса, сына Сирахова», «Екклесиаст», «Варух» и «Премудрости Соломона». Многочисленные упоминания в Новом Завете и гностических евангелиях ясно говорят о том, что традиция иудейской премудрости имела большое значение для ранних христиан. Мудрость (слово женского рода как в древнееврейском, так и греческом языках) находится рядом с Богом во время мироздания (Притч. 8:22-31), но согласно Варуху она также спускалась на Землю и жила среди людей (Вар. 3:37). Она – проводница израильтян (Прем. 10) и, что еще более важно, учитывая гностическое толкование этого ключевого текста, она также вывела их из Египта в Исходе (Прем. 9:4; ср. с мистической богиней правосудия, которая восседает у трона Зевса). Премудрость – возлюбленная Бога (Прем. 8:3), и вся история спасения протекает под ее покровительством (Прем. 7:10-19). Она – спасительница, дарящая бессмертие (Прем. 6:18, 8:17); см.: Rudolf, К. 1987. P. 281 и далее; тж. Matthews. С. 1992. P. 97 и далее. Как замечают несколько ученых, иудейская фигура Премудрости обладает многими качествами, приписанными также Изиде в александрийских культах. См.: Kloppenborg, HTR 75. 1982. P. 57-84. Ее сходства с египетской Матт также подробно описаны, см.: Scott, указ. соч., P. 67 и далее. Это неудивительно, если учитывать египетское влияние на Притчи, locus classicus иудейских «книг премудрости». См.: Pritchard, J. В. (ред.) 1955. Pp 421-424.
